Les archéologues ont découvert le plus ancien exemple connu du mot "Jérusalem", décrit dans son intégralité, sur une sculpture sur pierre ancienne qui faisait autrefois partie d'un ancien atelier de poterie, l'Autorité des Antiquités d'Israël (IAA) et le Musée d'Israël à Jérusalem, a annoncé aujourd'hui ( 9 octobre).
Sur les inscriptions antérieures, Jérusalem était orthographiée "Yerushalem" ou "Shalem", plutôt que "Yerushalayim" (prononcé Yeh-roo-sha-La-yeem), comme elle est orthographiée en hébreu aujourd'hui.
La sculpture - qui a été écrite en araméen et dit "Hananiah, fils de Dodalos de Jérusalem" - date du premier siècle après JC, ce qui en fait environ 2000 ans, selon l'IAA.
Les archéologues ont trouvé l'inscription au cours d'une enquête archéologique précédant la construction d'une nouvelle route près du centre de convention international de Jérusalem, connu sous le nom de Binyanei Ha'Uma, l'hiver dernier. Au cours de la fouille, les archéologues sont tombés sur les fondations et les colonnes de pierre d'une ancienne structure romaine.
L'un des tambours de la colonne (un bloc de pierre cylindrique qui faisait partie de la colonne) avait été réutilisé dans un bâtiment antérieur, qui datait probablement de l'époque du règne d'Hérode le Grand (37 à 4 av.J.-C.), ont déclaré les archéologues. C'était ce tambour de colonne qui avait l'inscription.
Il est «unique» de voir «l'orthographe complète du nom tel que nous le connaissons aujourd'hui, qui apparaît généralement dans la version abrégée», Yuval Baruch, un archéologue de la Israel Antiquities Authority, et Ronny Reich, professeur d'archéologie à l'Université de Haïfa. en Israël, a déclaré dans un communiqué. "Cette orthographe n'est connue que dans un autre cas, sur une pièce de la Grande Révolte contre les Romains (66 à 70 après JC)."
Même dans la Bible, où "Jérusalem" apparaît 660 fois, il n'y a que cinq exemples qui expliquent le nom complet, ont déclaré Baruch et Reich. De plus, ces cinq exemples, trouvés dans Jérémie 26:18; Esther 2: 6; 2 Chroniques 25: 1; 2 Chroniques 32: 9; et 2 Chroniques 25: 1, ont été écrits à une date relativement tardive, ont-ils noté.
Même si la nouvelle inscription fait référence à deux personnes - Hananiah et Dodalos - il n'est pas clair qui étaient ces personnes. "Mais il est probable qu'il s'agissait d'un artiste-potier, le fils d'un artiste-potier, qui a adopté un nom du royaume mythologique grec, à la suite de Daedalus, le célèbre artiste", Dudy Mevorach, conservateur en chef de l'archéologie au Musée d'Israël, dit dans la déclaration.
Le paradis des potiers
En fait, la zone où les archéologues ont découvert l'inscription semble être un quartier de potiers, ont déclaré les archéologues. La zone contient des navires couvrant une période de plus de 300 ans, de la période hasmonéenne (140 à 116 av.J.-C.) jusqu'à la fin de l'ère romaine.
"Il s'agit du plus grand site de production de poteries anciennes de la région de Jérusalem", a déclaré Danit Levy, directeur des fouilles pour le compte de l'Autorité israélienne des antiquités, dans le communiqué.
Le site comprenait des fours, des bassins pour préparer l'argile, des citernes à eau en plâtre, des bains rituels et des espaces de travail pour sécher et stocker les récipients. Pendant le règne d'Hérode, les potiers se sont concentrés sur la création de récipients de cuisson, ont découvert les archéologues.
Il semble que les potiers aient réussi leur métier, car les archéologues ont trouvé des preuves d'un petit village à proximité, dont l'économie dépendait probablement de la production de poterie. Les pots ont été vendus en vrac aux personnes vivant à Jérusalem et aux alentours, y compris aux portes de la ville aux pèlerins en visite.
Après la chute de Jérusalem en l'an 70 après JC, lorsque les Romains ont renversé la ville, l'atelier du potier a repris ses travaux, mais à plus petite échelle, ont déclaré les archéologues. Cela s'est terminé au début du deuxième siècle après JC, lorsque la 10e légion romaine a pris le relais et a créé son propre atelier, permettant aux Romains de fabriquer des toits, des briques, des tuyaux, de la vaisselle, des ustensiles de cuisine et des récipients de stockage, ont déclaré les archéologues.
La sculpture sur pierre, ainsi que les fours de l'atelier des potiers, seront exposés au Musée d'Israël à Jérusalem demain (10 octobre), dans le cadre d'une nouvelle exposition présentant des artefacts de la capitale. L'exposition présentera également une inscription en mosaïque grecque du VIe siècle après JC, découverte près de la porte de Damas, qui commémorait la construction d'un édifice public - probablement une auberge - à Jérusalem pendant la période byzantine.
